...口,则扬扬如也;随其长子,事其便辟,举其上客,●然若终身之虏而不敢有他志,是俗儒者也。”是周季俗儒,信有如此所非者,但并以此非孔子,则大氐诬诋增加之辞。儒墨不同术,亦不足异也。毕氏强为之辩,理不可通。 《墨子闲诂》原文 1、非儒下:儒者曰...
...马、一件衣裳、一只牛羊..?我因此知道天下的士君子只看到小处,没有看到大处。这就好像一个哑巴去充当外交人员,一个聋子去充当乐师一样。 1.于:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 3、尚贤下:是故古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲...
...祖孝孙改为《十二和》。开元中,乃益三和,前朝去二和,改一雅。今去雅,只用《十二顺》之曲。祭孔宣父、齐太公庙降神奏《师雅》,请同用《礼顺之乐》;三公升殿、下阶履行同用《弼成》,请同用《忠顺之乐》;享先农及籍田同用《顺成》,请同用《宁顺之乐》。...
...也。鬼神之诛,至若此其憯遫也。’以若书之说观之,鬼神之有,岂可疑哉?” 9、明鬼下:是故子墨子言曰:“虽有深溪博林,幽涧毋人之所,王云:“深溪博林,幽涧毋人,即《天志上》篇所谓林谷幽闲无人也。‘幽●’,亦‘幽闲’之误。幽闲毋人,正指深溪博林...
...不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。” 《墨子闲诂》原文 2、兼爱中:然则崇此害亦何用生哉?俞云:“‘崇’字无义,乃‘察’字之误。何用生者,何以生也。一切经音义卷七引苍颉篇曰:‘用,以也’,《诗·桑柔》篇‘逝不以濯’,《尚贤》篇引作‘鲜...
...所以父母、师长和国君三者,都不可以作为治理国家的法则。 1.之:旧脱。吴毓江《墨子校注》 2.而可:删除。由王校改。 3、法仪:然则奚以为治法而可?故曰莫若法天。天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。既以天为法,动作有为,必...
...:“希白能诗,与宋白、梁周翰、张咏而下十数公相友善,其格律不减齐己”云。 △《吕献可章奏》二十卷 右皇朝吕诲字献可。熙宁中,为御史中丞,坐攻王安石,知邓州。司马温公服其知人,讠志其墓,且序其《章奏集》,云:“其草存者二百八十有九,历观古人,...
...蜀,三吴,四唐,五吴越,六闽,七楚,八南汉,九荆南,十北汉。温公又题其後,云:世称路氏《九国志》在五代之史中最佳,此书又过之。以予考之,长於考异同,而拙於属文。其书国朝事,皆曰宋,而无所隐讳。意者各以其国为主耳。 △《外史�杌》十卷 右皇朝...
...就是违背圣王的要务。违反圣王的要务,就不是君子所行的道了。 13、明鬼下:今执无鬼者之言曰:“先王之书,慎无一尺之帛,一篇之书,语数鬼神之有,重有重之,亦何书之有哉?”子墨子曰:“《周书》、《大雅》有之,《大雅》曰:‘文王在上,于昭于天,周虽...
...”何以知尚贤之为政本也?曰自贵且智者,为政乎愚且贱者,则治;自愚贱者,为政乎贵且智者,则乱。“愚”下。 《墨子闲诂》原文 依上文亦当有“且”字。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色,贤者举而上之,...
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